龙说夜郎丨科立寨白旗军“诸烈士殉难墓”，见缝插针

撰文：龙虎

以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

兴义下五屯刘氏庄园忠义祠正厅前檐石柱，镌刻一篇刘官礼撰写的千字长文《忠义祠记》，是清咸同白旗起义的重要史料，文中有云：“庚午年五月，礼督军万余，益以兴义镇府所部及张旭中军，进屯龙广，分三路规复府城”这个记录在安龙县龙广镇科立寨找到印证，为“诸烈士殉难墓”，墓葬为圆形，墓碑高95厘米，宽62厘米。立于“中华民国拾年阴历腊月十九日”，诸烈士“殁于前清同治庚午年六月初四日寅时”。

兴义刘氏庄园忠义祠正厅檐柱镌刻《忠义祠记》

兴义刘氏家族发迹，始于镇压白旗起义。下五屯团首刘官礼是民国贵州督军兼省长刘显世的父亲。同治庚午年（1870年）五月，受时任兴义知府兼兴义知县叶正邦委派，刘官礼统帅兴义府镇各军，以云南平彝（今富源县）团首张旭中为副帅，率军万余，进军兴义与安龙的咽喉要地龙广。早在同治三年（1864年）十月，张凌翔与马河图两位回族首领在府城安龙之役壮烈殒命，成为白旗起义重要的转折点。此后数年红白两军对峙胶着，一些县城双方得失反复，时府城安龙已经易手白旗军，因此《忠义祠记》云：“规复府城”，准备图谋恢复安龙。

张凌翔与马河图死后，回民推张定中为白旗军元帅，坐镇新城（兴仁）指挥。布依族则公推陆王松为元帅，势力范围主要在府城安龙的外围，即东、南、西、北四乡，龙广位于西乡，布依族首领为王开元。《忠义祠记》记载的“进屯龙广”，指的就是刘官礼与王开元之战。背景是刘官礼与张旭中领命进攻府城，从兴义出发，东进先克万屯，再攻龙广，遭遇布依族首领王开元率部奋力抵抗。史料记载：“杀敌千余人”。刘官礼攻克龙广后，因惧怕被驻守新城的白旗军截断粮道，即返回兴义的后路，故半途而废，未继续向前进攻府城安龙。刘官礼回撤兴义县，暂由部下钟占魁镇守龙广。碑文清楚显示，刘官礼进攻龙广的时间是同治九年（1870年）“六月初四日”。

科立寨白旗军“诸烈士殉难墓”

前文说过，科立是一个典型的布依族寨子，寨边山脚立有一通咸丰五年（1855年）保护泉井的“科立公议碑”，科立寨的布依族以王姓、贺姓为主，主要来源明初的调北征南。“诸烈士殉难墓”位于科立寨，捐钱修墓者同样也是以王姓、贺姓为主，显然，“诸烈士”是指白旗军布依族首领王开元一方的牺牲人员。民国时期由于反清宣传需要，对清代的民族起义评价较高，甚至出台正式文件禁止对历史记载的民族起义使用“反贼”“贼寇”等贬义称呼。因此白旗军“诸烈士殉难墓”的时代性无可厚非，具有正确的历史观。但问题是民国前期贵州是以下五屯刘氏家族为首的兴义系军阀控制，白旗军“诸烈士”的“反方”就是刘显世的父亲刘官礼，如果白旗军“诸烈士”政治正确，那“反方”下五屯刘氏家族政治就不正确。

“诸烈士殉难墓”墓碑拓片 黔西南州博物馆藏

1916年，刘显世被民国总统黎元洪任命为贵州督军兼省长，是为兴义系军阀统治贵州的鼎盛时期。此后兴义系军阀分裂为新派和旧派，相互内讧，刘显世逐渐失去军权，省长之位也于“民九（1920年）事变”后被迫通电下野。1923年，在滇军唐继尧支持下，刘显世又复任贵州省长两年。值得注意的是，“诸烈士殉难墓”立碑时间是“中华民国拾年阴历腊月十九日”，公历为1922年1月16日，正好是刘显世下野与复出的间隙，从时间上来说，可谓“见缝插针”，早也不敢修，晚也不能修。另外，当年刘官礼进攻万屯、龙广一线，还曾遭遇龙广五台团首袁绍先率部抵抗，袁绍先是兴义系新贵袁祖铭的爷爷，“诸烈士殉难墓”修建之际，正是北洋政府支持袁祖铭定黔之时，从这个角度说，这座墓的背后也蕴藏袁氏家族的影子。民国时期派系林立，相互倾轧，通过这种方式彰显政治正确，也是军阀们的一种常见方式。